לגבי, הברית זה הכל עניין של איך מסתכלים על העניין. גם אם אתה מבקש לבקר, את הארוע, חשוב שנלמד להסתכל על הארוע מנקודת מבטם של המעורבים.

עבורך, כפי שאני מבין ממך, טקס ברית המילה הוא טקס חיתוך והסרת עורלה. ולכן הקונוטציה שלך לטקס היתה של דם מעורב בדם מעורב בדם.
עבור האנשים שהשתתפו בטקסט, הטקס סימל את הכינסה לעם ישראל. עבור הרב שאיבד את בנו (ולכן הבן אבד לעם ישראל), סימל הטקס הכנסה של בן אחר, של אדם אמיץ, שסיים את ההרג. זאת גמילות חסד על חסד, בין אדם שאיבד את אחד הדברים היקרים שיש לאדם בחייו, לאדם אחר שהציל חיים של אחרים. הטקס עבורם מסמל חיים והמשכיות.

ראה איך אותו טקס יוצר פרשנות שונה בשתי תרבויות שונות.
ולכן, אני חוזר ומפציר. גם אם אתה מבקש לדבר, היכנס שוב לעינהם של המבוקרים, וראה איך הארוע נראה בעינהם.

אני משתדל לעשות זאת גם כשאני מבקר תרבויות שונות בחברה הישראלית, בחברה המוסלמית, או בכל חברה אחרת. או בקיצור, אל תדון אדם, עד שלא תעמוד במקומו.

הפוסט האחרון בבלוג של טל ירון..Satyagraha

הליברטניות שלי באה רק לאחר עשרת הדיברות

אני טוען כי צריך להתקיים איזה שהוא מסד בסיסי לפני הליברטניות. עשרת הדיברות היא העיקרית שבהן. אם תבחן את עשרת הדיברות, תראה שהן יוצרות בסיס לדיון.

1. הדיבר הראשון והשני קשור לאמונה באלוהים, ולהסרת אמונה בפסלים. בתרגום לימינו, אני מבין את זה כהתבססות על האמת. עלינו לדבוק באמת, ולנסות להתעלם מכל מיני סמלים ויצוגים, שאינם חלק מהאמת.
2. הדיבר השלישי עוסק בצורך לדבר אמת. (הוא אוסר להישבע סאל, ולשקר).
3. יום השבת – נכון שאינני חושב שאסור לבקש מאף אדם לשמור שבת. בשבילי, היום הזה הוא יום חובה, כדי לגדול ולהיבנות (ברמה האישית וברמה הקהילתית).
4. הדיבר החמישי בונה את הבסיס של כבוד הדדי.
5. שאר הדיברים מדברים על גבולות המותר המוסרי. אסור לגנוב, לרצוח, לנאוף, לחמוד. כל אלו בעצם מהווים תכונות של לקיחה מהאחר. וכל חברה, גם הליברטנית ביותר צריכה להימנע מלקיחת דבריו של אחר (וזה גם מחבר אותי לזכות לרכוש).

לבסוף, אני מוצא שביהדות יש מסורת עתיקה מאד של חיפוש אמת (מסורת שהלכה ונעלמה, גם בחברה הדתית). מבחינתי, שיכות לעם הזה, היא שיכות לתרבות של מחפשי אמת. הברית היא סממן חיצוני, למשהו הרבה יותר עמוק. כמו שאני אחנך את בנותי ובני (אם יהיו לי בנים), לעשרת הדיברות, כך אסכים שאצל בני יהיה סממן חיצוני אופיני לתרבות שאני כל כך מעריך.

הפוסט האחרון בבלוג של טל ירון..Satyagraha

הפוסט האחרון בבלוג של טל ירון..Satyagraha

ניתאי,
כמובן שהתכוונתי, לדרך שבה אני מתחבר לברית.

אם הייתי צריך להצדיק לעצמי את ברית המילה, שאעשה לבני (אם וכאשר), הרי שהנימוקים יהיו אחרים. ההתחברות היא בעיקרה מסורתית. אני מאמין ביופי של השונות שקיימית בין אנשים ותרבויות. אני מאד אוהב את התרבות שאליה נולדתי. אינני רוצה לנתק את הקשר התרבותי ארוך השנים, ולכן אמול את בני. בנוסף, אני מודה שיש בי מעט מהמיסטיקה, ולכן אני מקבל גם את הציווי האלוקי.

היום גם הרפואה באה לעזרתי, ומראה שהסרת העורלה, מורידה ב-40% את הסיכוי להידבקות במחלות מיניות. ומורידה משמעותית את הסיכוי של האישה (שעמה הנימול מקיים יחסי-מין), ללקות בסרטן הרחם.
באפריקה עורכים רבבות ניתוחי מילה, כדי להאט את התפשטות מחלות המין.
בנוסף, כאשר למדתי ביולוגיה באוניברסיטת תל-אביב, היה חוקר שהסביר שבגיל שמונה ימים, כמעט אין עצבי חישה בעורלה. העצבים מתפתחים בגיל מאוחר יותר. הדבר דומה, על פי אותו חוקר לחיתוך בתנוך האוזן. נשים רבות עושות אותו, ואין אנו רואים בזה בעיה מוסרית.

הפוסט האחרון בבלוג של טל ירון..Satyagraha

הפוסט האחרון בבלוג של ירדן..מפלגות גדולות זה לא משהו

ההבדל היחיד בין מוהל מיומן לרופא הוא – 1000 ש"ח (בערך) אם כבר החלטנו לערוך ברית , עדיף לעשות זאת אצל מוהל שעושה את זה 3 פעמים ביום כבר עשרים שנה בהצלחה, מאשר רופא שזה לו עיסוק צדדי.

יש רופאים שהתעריף שלהם לברית מילה הוא 2000 ש"ח, שזו שערורייה להליך רפואי מסובך בערך כמו פירסינג.

הפוסט האחרון בבלוג של נתאי..‫סתם פוסט על הרוג, הורג, ופין קטן של תינוק שנחתך‬

הפוסט האחרון בבלוג של נתאי..‫סתם פוסט על הרוג, הורג, ופין קטן של תינוק שנחתך‬