ב. מצד שני, צריך לזכור שבכל תקופה בהיסטוריה של ישראל אמרו את המשפט 'לפני 20 שנה הייתה פה אפליה עדתית, היום זה עבר'. אמרו את זה לפנתרים בשנות ה-70, על המעברות. אמרו את זה לש"ס בשנות ה-90, על הפנתרים. מי יודע מה אפשר יהיה להגיד על ימינו בפרספקטיבה?

ג. בפועל, אפשר להצביע על מנגנונים של אפליה. אין הרבה כאלה – גלויים – אבל נדמה שעיקר האפליה נובעת משימור מצב קיים – המזרחים התחילו נמוך, האשכנזים התחילו גבוה, המוביליות בחברה הישראלית לא משהו והפערים בין עשירים לעניים הולכים וגדלים, אז גם פערי השכר בין אשכנזים למזרחים הולכים וגדלים.

לגבי אתיופים מול רוסים – אני לא מכיר הרבה השוואות 'ראש בראש'. הביקורת העיקרית שאני מכיר על קליטת האתיופים היא שאמרו 'למדנו מקליטת המזרחים, אנחנו לא הולכים לעשות את אותן הטעויות' – ואז עשו בדיוק את אותן הטעויות.
זה דורש פוסט כדי להרחיב…

אם אתה רוצה לקבל טעימה מהכיוון הזה, אתה יכול לקרוא את הערך מזרחים בויקיפדיה, שמהווה סיכום טוב של המחקר בתחום ויותר מזה – מאוד ממוסמך ומאפשר קריאה נוספת.

צריך להפריד את היחס של המוסדות הממלכתיים ואת היחס החברתי, ממכלול קשיי הקליטה. לקשיי הקליטה יש כמה צדדים, ופרט ליחס החיצוני, צריך להתחשב גם בקושי של קליטה של מהגר אל תרבות זרה. לא הרבה יטילו ספק שהפער התרבותי בין תרבות יהודי אתיופיה לתרבות הישראלית הוא גדול בהרבה מהפער התרבותי בין תרבות יוצאי חבר המדינות לתרבות הישראלית. באופן תיאורטי לחלוטין (מאחר ואין לי נתונים), יכול להיות שלמרות משאבים רבים יותר ויחס אוהד יותר אליו זוכים העולים מאתיופיה, קשיי הקליטה שלהם רבים יותר מאלו של יוצאי חבר המדינות, בשל גודל הפער.

יכול להיות שהפליטים היהודים מאירופה והעולים היהודים מצפון-אפריקה זכו ליחס דומה מהממסד, אבל קליטתם של העולים מאירופה, בסופו של דבר, היתה קלה יותר כי תרבותם היתה קרובה יותר לזו של מרבית האוכלוסיה היהודית המבוססת בישראל עם הקמתה. אני מאמין שכנראה הכוונות היו טובות בשני המקרים (גם אם הביצוע שלומיאלי), אבל סביר להניח שהיכולת של הממסד הקולט להתמודד עם תרבות מרוחקת יותר הערימה יותר קשיים על הקליטה של העולים מארצות ערב.

אישית, אני עדיין שומע "רוסיה זונה", ובשפע, בעוד ש"כושי תחזור לג'ונגל" מעולם לא שמעתי (ואני לא שייך לאף אחת מהקבוצות). מספיק לבדוק את כיכר השוק המודרנית, ברשימת התגובות ב-YNET, ולראות את התגובות לפשע שבוצע ע"י יוצא חבר המדינות, או לפשע שבוצע ע"י עולה מאתיופיה. אם כבר, אני מאמין שהיחס הוא יותר סלחני לעולים מאתיופיה.
.-= blog האחרון של אוטו פוקוס ..קח את בנך את יחידך אשר אהבת =-.

נכון, אתה יכול למצוא סיפורים מחרידים של ניצולי שואה. ובכל זאת, 80% מתושבי המעברות היו מזרחים.
נכון, יש מקרים מחרידים של אפליית רוסים. אבל 'רוסיה זונה' הפסקת לשמוע. 'כושי תחזור לג'ונגל' עדיין לא.

סיפורים אישיים מזעזעים יש בכל עדה, עלייה או קבוצה, לצערנו. אבל כשבודקים את הסטטיסטיקה, אפשר לראות איפה יש יותר סיפורים כאלו.

אם תחפש רק קצת תוכל למצוא בכל עיירת פיתוח או עיר מרכזית נוער שוליים "רוסי" (והרי המילה הופכת מאות אלפי עולים יהודים מאוקריאנה, מליטא, מקזאחסטן וכו' ל"רוסים", כינוי שה"עולים מרוסיה" מוצאים פוגע ומעליב) ששקוע במרמור ובפשע. כל אותו נוער מגיע מאותו רקע, למרות שרובם הגיעו לארץ לפני עשור ויותר.

מנגד, אני תוהה כמה ניצולי שואה ניתן למצוא שהמדינה קיבלה בברכה את התרבות ה"גלותית" שלהם, או את שפת היידיש שדיברו מבית. אם טוענים כי המדינה "מחקה" את התרבות המרוקאית, קשה לטעון שלא עשתה זאת לתרבות השטעטל. על הזלזול ואפילו הבוז שלו זכו הסבונים שהלכו כצאן לטבח, במקום להילחם כמו יהודים חדשים, זכתב ונאמר כבר די והותר.
.-= blog האחרון של אוטו פוקוס ..קח את בנך את יחידך אשר אהבת =-.

נדב, כאן באילת יוצא לי לפגוש בצעירים אתיופים שעושים אותי יותר אופטימי: הם חרוצים, חכמים, ישרים.

מה שצריך לחקור זה את האינטרסים המושחתים של הסוכנות, שכולאת את העולים האתיופים במשך שנים, בתנאים ירודים, במרכזי קליטה, כדי להמשיך לסחוט תקציבים מתורמים אמריקנים ולשמור על נכסי הנדל"ן שלה.
.-= blog האחרון של עומר כרמון .."äëì ëìåì" áàéìú =-.

מצטער שאני לא שותף לאופטימיות.